《道德经》全文注释(二)

《道德经》全文注释(二)

* 来源 : 慧明内观 * 作者 : admin * 发表时间 : 2016-08-25 * 浏览 : 131

第九章

持而盈之(财物执持盈满),

不如其已(不如适可而止);

揣而锐之(铁器磨得锐利),

不可长保(不可长期保存);

金玉满堂(金玉堆满堂屋),

莫之能守(不知谁人能守);

富贵而娇(富贵而生骄横),

自贻其咎(那是自找麻烦)。

功成身退(功成名就身退),

天之道(才是自然之道)。

 

第十章

载营魄抱一(精神与形体统一),

能无离乎(能永远不分离吗)?

专气致柔(结聚精气以致柔和),

能婴儿乎(能像初生的婴儿吗)?

涤除玄监(洗涤心灵之镜),

能无疵乎(能没有瑕疵吗)?

爱民治国(爱护百姓治理国家),

能无为乎(能顺应自然吗)?

天门开阖(感官自然开启),

能无雌乎(能不被引诱吗)?

明白四达(理事明白通达),

能无知乎(能没有成见吗)?

生之畜之(创造并养育万物的大道),

生而不有(创造万物而不占为己有),

为而不恃(无所不能而不自恃有功),

长而不宰(左右万物而不任意宰割),

是谓玄德(这就是恩泽天下的玄德)。

 

第十一章

卅辐共一毂(卅根辐条围成一个轱辘),

当其无有车之用(因为中间有空车才能行进)。

然埴以为器(燃烧粘土使其成为器皿),

当其无有器之用(因为中间有空器皿才能容纳)。

凿户牖以为室(开凿门窗建造居室),

当其无有室之用(因为中间有空居室才有光明)。

故有之以为利(有形的东西之所以被人们利用),

无之以为用(是因为看不见的无形在起作用)。

 

第十二章

五色令人目盲(贪图美色令人看不清丑恶);

五音令人耳聋(喜闻顺音令人听不到忠言);

五味令人口爽(美味佳肴令人品不了疾苦);

驰骋田猎令人心发狂(驰骋田猎令人心狂意躁);

难得之货令人行妨(难得之货令人图谋不轨)。

是以圣人之治(因此圣人治理国家),

为腹不为目(重视内在的充实而放弃表面的愉悦),

故去彼取此(所以知道如何舍得)。

 

第十三章

宠辱若惊(宠辱若惊),

贵大患若身(贵大患若身)。

何谓宠辱若惊(什么叫宠辱若惊)?

辱为下(把荣辱看得比生命都重要),

得之若惊(得到了无比惊喜),

失之若惊(失去了无比惊恐)。

是谓宠辱若惊(这就叫宠辱若惊)。

何谓贵大患若身(什么叫贵大患若身)?

吾所以有大患者(我所以有强烈患得患失的心态),

为吾有身(因为我有自我的观念),

及吾无身(如果我抛开自我),

吾有何患(我还有什么理由患得患失)。

故贵以身为天下(所以重视自身为天下的人),

则可寄于天下(才可以把天下寄于他);

爱以身为天下者(爱惜自身为天下的人),

乃可以托于天下(才可以把天下托付给他)。

 

第十四章

视之不见(看不到图象),

名曰夷(称着夷);

听之不闻(听不到声音),

名曰希(称着希);

抟之不得(触不到形体),

名曰微(称着微)。

此三者不可致诘(此无色、无声、无形之物无法用语言描述),

故混而为一(只能称它为阴阳未判之混元一气)。

其上不谬(它的上面不见光明),

其下不昧(它的下面不见黑暗),

绳绳不可名(实在是无法给它下定义),

复归于无物(还是把它复归于无物吧)。

是谓无状之状(这应该是无状态之状态),

无物之象(无物象之物象),

是谓恍惚(这就是似无似有的恍惚),

迎之不见其首(往前追溯不知何时开始),

随之不见其后(往后跟随不知何时结束)。

执古之道(掌握上古的自然之道),

以御今之有(以驾御今天的生命之有),

以知古始(以感知上古的来龙去脉),

是谓道纪(这就是自然之道的纲纪)。

 

第十五章

古之善为道者(古时善于修道的人),

微妙玄通(见解微妙而深远通达),

深不可识(给人一种高深莫测的感觉)。

夫唯不可识(夫惟恐言不达意),

故强为之容(故努力为之形容):

豫兮若冬涉川(开始学道者谨慎的象严冬过河),

犹兮若畏四邻(尤其惧怕邻里的干扰),

俨兮其若客(严肃的好象虔诚的客人)。

涣兮若冰之将释(继而他的性格会变的洒脱无羁涣然冰释),

敦兮其若朴(品质会变的敦厚诚恳朴实无华),

旷兮其若谷(心胸会变的旷达开朗虚怀若谷),

浑兮其若浊(意识会经历浑浊及混乱的考验)。

孰能浊以止(如何将这种混乱的杂念止住呢)?

静之徐清(把心静下来漫漫就清澈了)。

孰能安以久(什么方法能保持安静状态长久)?

动之徐生(感悟静极生动带来的生机)。

保此道者不欲盈(保持这种方法修道的人不会骄傲自满),

夫唯不盈(正因为他不会骄傲自满),

故能敝而新成(所以才能敝弃陈旧获得更新)。

 

第十六章

至虚极(修道进入虚无至极的意境),

守静笃(安守宁静气定神闲)。

万物旁作(万物在时空的隧道中行进),

吾以观其复(我可以反复观察他们的循环)。

夫物芸芸(天地万物芸芸众生),

各复归其根(各自都要归于它们的因果)。

归根曰静(看到因果可以说是静的作用),

静曰复命(只有静才能了解生命的真谛)。

复命曰常(生命的真谛就是变化的规律),

知常曰明(了解变化规律才算通晓明白)。

不知常(如果不知道变化规律),

忘作凶(妄作非为自然带来凶险)。

知常容(知道变化规律才能包容一切),

容乃公(包容一切才能公正豁达),

公乃全(公正豁达才能完整周全),

全乃天(完整周全才能符合自然),

天乃道(符合自然就是遵循大道),

道乃久(遵循大道才能长治久安),

没身不殆(终身都不会感觉到不妥)。

      

       只有透过亲身体验,才能真正体会它是什么。然后透过实修得到属于自己的快乐、安详、解脱。。精勤、觉知、时时徹知无常。获得自己真正的安宁与喜悦。