《道德经》全文注释(六)

《道德经》全文注释(六)

* 来源 : * 作者 : admin * 发表时间 : 2017-03-10 * 浏览 : 31

第四十一章  
上士闻道(上士闻听悟道的方法),  
勤而行之(会勤奋学习马上行动);  
中士闻道(中士闻听悟道的方法),  
若存若亡(会将信将疑是懂非懂);  
下士闻道(下士闻听悟道的方法),  
大笑之(会嗤之以鼻哈哈大笑)。  
不笑不足以为道(这种人不笑不足以证明大道的可贵)。  
有建言者(有《建言者》记载):  
明道若昧(光明的大道好似昧暗),  
进道若退(前进的大道好似后退),  
夷道若堆(平坦的大道好似崎岖)。  
上德若谷(上德的境界好似虚谷),  
大白若辱(最洁白的好似有暇疵),  
广德若不足(最广大德恍似不足够),  
建德若偷(修德的过程好似怠惰),  
质真若渝(质朴纯真好似不坚定)。  
大方无隅(远大的目标落实于障碍的跨越),  
大器晚成(贵重的器皿成型于精细的雕琢),  
大音希声(动听的音乐来源于单声的组合),  
大象无形(伟大的形象形成于无形的感化)。  
道隐无名(大道隐藏在无名事物中),  
夫唯道(只有遵循大道规律的人),  
善贷且成(才能善始善终并且成功)。  

第四十二章  
道生一(自然生就阴阳未判一气混元),  
一生二(一气混元激活了时间与空间),  
二生三(在时间与空间中产生了能量),  
三生万物(能量的互相转换产生了万物)。  
万物负阴而抱阳(万物都有负阴而抱阳的特性),  
冲气以为和(阴阳互动是走向和谐的根本)。  
人之所恶(人们所厌恶的),  
唯孤寡不谷(莫过于“孤”、“寡”、“不谷” ),  
而侯王以为称(而侯王却把它作为自己的称谓)。  
故物或损之而益(因此万物或是因为减损反而获得增加),  
或益之而损(或是因为增加反而导致减损)。  
故人之所教(前人的谆谆教导),  
我亦教之(我们也用来教育后人)。  
强梁者不得其死(努力培养栋梁之才的人精神是不死的),  
我将以为教父(我们将以他们作为学习的榜样) 。  

第四十三章  
天下之至柔(天下最柔善的),  
驰骋天下之至坚(驾御天下最坚毅)。  
无有(无形有质的),  
入于无间(进入不开窍的空间),  
吾是以知无为之有益(我从这里感知无为的益处)。  
不言之教(无法用言传的教育方法),  
无为之益(无为状态所带来的益处),  
天下希及之(天下是很少有人明白的)。  

第四十四章  
名与身孰亲(虚名与生命哪样更亲)?  
身与货孰多(生命与利益哪样贵重)?  
得与亡孰病(贪得名利与放弃生命哪样是病态)?  
甚爱必大费(过于爱惜虚名必定大费其神)。  
多藏必厚亡(过于收敛财物必定大伤其身)。  
知足不辱(知道满足便不会受辱),  
知止不殆(适可而止便不会遭殃),  
可以长久(这样才可以保持长久)。  

第四十五章  
大成若缺(完满的东西似有欠缺),  
其用不弊(但它的作用不会衰竭);  
大盈若冲(充盈的东西似有空虚),  
其用不穷(但它的作用不会穷尽)。  
大直若屈(正直的东西似有弯曲),  
大巧若拙(灵巧的东西好似笨拙),  
大辩若讷(卓越的辩才好似木讷)。  
躁胜寒(运动可以战胜寒冷),  
静胜热(宁静可以战胜炎热),  
清静为天下正(清静无为可以治理天下)。  

第四十六章  
天下有道(天下拥有自然和谐之道),  
却走马已粪(就会看见快马在田间劳作);  
天下无道(天下失去自然和谐之道),  
戎马生于郊(就会看见戎马在郊外生产)。  
祸莫大于不知足(最大的灾祸莫过于不知足),  
咎莫大于欲得(最大的危害莫过于贪得无厌)。  
故知足之足(所以以知足为满足的人),  
常足矣(永远是满足的)。  

第四十八章  
为学者日益(学习有一个日渐结累的过程),  
为道者日损(证道有一个日渐淡忘的过程)。  
损之又损以至于无(当你的意识无需依赖任何提示的时候),  
为无为(这种境界就叫无为),  
而无不为(它凝聚着无所不能的大智慧)。  
取天下常以无事(这样的人赢得天下是自然的),  
及其有事(如果依然放不下学习过的知识),  
不足以取天下(就不足以赢得天下)。  


        只有透过亲身体验,才能真正体会它是什么。然后透过实修得到属于自己的快乐、安详、解脱。。精勤、觉知、时时徹知无常。获得自己真正的安宁与喜悦。