《道德经》全文注释(十四)

《道德经》全文注释(十四)

* 来源 : * 作者 : admin * 发表时间 : 2017-12-18 * 浏览 : 14


第六十三章    
为无为(以自然无为为有为),    
事无事(以平安无事为大事),    
味无味(以恬淡无味为佳味)。    
大小多少(无论大事小事还是多得少得),    
抱怨以德(都要用以德抱怨的积极心态)。    
图难于其易(欲想突破困难必须从容易处下手),    
为大于其细(为了成就大事必须做好细微之处)。    
天下难事(天下难事),    
必作于易(必是从容易开始);    
天下大事(天下大事),    
必作于细(必是从细小开始)。    
是以圣人(因此圣人),    
终不为大(始终不认为在做大事),    
故能成其大(所以才能成就其大业)。    
夫轻诺必寡信(轻易承诺必然少有信誉),    
多易必多难(易事累积必然难事成堆)。    
是以圣人犹难之(因此圣人警惕难事出现),    
故终无难矣(所以始终不会出现困难)。  

第六十四章    
其安易持(局面安定容易维持),    
其未兆易谋(事变还未有迹象则容易图谋),    
其脆易泮(事情脆弱之时容易消解),    
其微易散(事物微小之初容易分散)。    
为之于未有(有所作为来源于空白的领域),    
治之于未乱(治国安邦开始于未动乱之前)。    
合抱之木(合抱之粗的树木),    
生于毫末(生成于稚嫩细弱的小苗);    
九层之台(九层之高的楼台),    
起于累土(起建于一篮一筐的累土);    
千里之行(千里之外的行程),    
始于足下(开始于脚踏实地的起步)。    
为者败之(为所欲为者必败),    
执者失之(执迷不悟者必失)。    
是以圣人(因此圣明之人),    
无为故无败(不去为所欲为所以不会失败),    
无执故无失(不会执迷不悟所以无失方向)。    
民之从事(有些民众做事),    
常于几成而败之(常常是几近成功但却功败垂成)。    
慎终如始(始终谨慎如一),    
则无败事(则无失败之事)。    
是以圣人(因此圣人) ,    
欲不欲(追求众人不愿意追求的境界),    
不贵难得之货(不会看重众人认为难得之货);    
学不学(学众人不愿意学习的冷门),    
复众人之所过(来弥补众人所遗漏的过失)。    
以辅万物之自然(这样做是为了万物自然的规律),    
而不敢为(而自己不敢妄为)。

 

  
第六十五章    
古之善为道者(古代善于应用大道规律的统治者),    
非以明民(不是用巧智诡诈的小聪明来治理民众),    
将以愚之(而是用敦厚朴实的大智慧来感化民众)。    
民之难治(民众之所以不服管教难以治理),    
以其智多(是因为他们看穿了巧智诡诈)。    
故以智治国(所以采用巧智诡诈来治国安邦),    
国之贼(无异于国贼);    
不以智治国(不以巧智诡诈的方法来治国安邦),    
国之福(是国家的福音)。    
知此两者(知此两种治国安邦之道的统治者),    
亦楷式(也应该知道哪种方式是样板),    
常知楷式(经常感知这种楷式给民众的好处),    
是谓玄德(可以说是掌握了大道深奥的德性)。    
玄德深矣远矣(大道深奥的德性无比深远啊)!    
与物反矣(它可以与万物一道返朴归真),    
然后乃至大顺(最后的结果必然导致大顺的局面)。  


只有透过亲身体验,才能真正体会它是什么。然后透过实修得到属于自己的快乐、安详、解脱。精勤、觉知、时时徹知无常。获得自己真正的安宁与喜悦。