《道德经》全文注释（十七）

第七十五章    
民之饥（民众之所以饥饿），    
以其上食税之多（是因为统治者的税赋过多），    
是以饥（因此民众才饥饿）。    
民之难治（民众之所以难以治理），    
以其上之有为（是因为统治者的妄为），    
是以难治（因此民众才难以治理）。    
民之轻死（民众之所以轻视死亡），    
以其上求生之厚（是因为统治者的生活奢侈），    
是以轻死（因此民众才轻视死亡）。    
夫唯无以生为者（只有不看重自己生命的人），    
是贤于贵生（才比过于看重自己生命的人贤明）。

    
第七十六章    
人之生也柔弱（人体在生都是柔软的），    
其死也坚强（死了就会僵硬）。    
万物草木之生也柔脆（万物草木在活着时也都是柔弱脆嫩的），    
其死也枯槁（当它们死了就干硬枯萎）。    
故坚强者死之徒（因此坚强是属于死亡的一类），    
柔弱者生之徒（柔弱是属于活着一类）。    
是以兵强则不胜（所以自视兵强而发动战争则不可能赢得胜利），    
木强则折（树木强硬则必然因为枯萎而被折断）。    
强大处下（强大的总是处于下降地位），    
柔弱处上（柔弱的才是处于上升地位） 。

 
第七十七章    
天之道（自然的法则），    
其犹张弓欤（不像怕断弦的满弓吗）？    
高者抑之（顶极的自然会抑制它），    
下者举之（弱势的自然会保举它）；    
有余者损之（多余者必遭损伤），    
不足者补之（不足者必得补充）。    
天之道（自然之规律），    
损有余而补不足（损伤多余者而补充不足者）。    
人之道则不然（人为之道则不然），    
损不足以奉有余（损伤不足的以奉献给有余的）。    
孰能有余以奉天下（谁能把多余的奉献给天下）？    
唯有道者（只有得道的人）。    
是以圣人（所以圣人），    
为而不恃（顺应自然而不恃才傲物），    
功成而不处（功成名就也不愿意养尊处优），    
其不欲见贤（他不希望别人称自己为圣贤）  

第七十八章    
天下莫柔弱于水（天下最柔弱的莫过于水），    
而攻坚强者（而攻坚克强的能力），    
莫之能胜（却没有能胜过水的）。    
其无以易之（其它任何东西都不能改变水的特性）。    
弱之胜强（弱小战胜强大），    
柔之胜刚（柔和战胜刚烈），    
天下莫不知（这是天下都知道的道理），    
莫能行（但却不按这个道理去做）。    
是以圣人云（所以圣人有这样的观点）：    
受国之垢（能接受国中流言蜚语的侮辱），    
是谓社稷主（才是江山社稷真正的主人）；    
受国不祥（能承受国家天灾人祸的打击），    
是为天下王（才是天下百姓心中的君王）。    
正言若反（正确的忠告好象是逆耳之言）。  

只有透过亲身体验，才能真正体会它是什么。然后透过实修得到属于自己的快乐、安详、解脱。精勤、觉知、时时徹知无常。获得自己真正的安宁与喜悦。